Indang Solok Tumbuh Dari Tradisi Musik Dan Gerak Masyarakat Nagari

Indang Solok Tumbuh dari Tradisi Musik dan Gerak Masyarakat Nagari

Oleh: Andika Putra Wardana

Indang Solok merupakan kesenian tradisional yang berkembang di Kabupaten Solok, Sumatera Barat, salah satunya di Nagari Jawi-Jawi Guguak, Kecamatan Gunung Talang. Pertunjukan ini memadukan sastra melalui syair dan pantun, musik melalui pukulan alat indang atau rapa'i, serta gerak tubuh yang dilakukan secara bersama oleh para pemain. Penelitian Muhammad Zulfahmi, Monita Precillia, dan Yusnelli yang diterbitkan dalam Jurnal Panggung pada 2025 menunjukkan bahwa Indang Solok di Jawi-Jawi Guguak memiliki bentuk pertunjukan yang dinamis dan berkaitan dengan identitas kolektif masyarakat setempat.

Indang Solok tidak hanya ditemukan di Jawi-Jawi Guguak. Penelitian Institut Seni Indonesia Padangpanjang mencatat perkembangan kesenian Indang di Nagari Jawi-Jawi Guguak dan menyebut penggunaannya dalam berbagai kegiatan masyarakat, seperti penyambutan tamu, upacara perkawinan, alek nagari, dan festival Indang. Di Kabupaten Solok, bentuk Indang juga berkembang di Nagari Limau Lunggo, Gantung Ciri, Cupak, Kinari, dan Talang dengan karakter yang dapat berbeda pada lirik, gerakan, pola irama, struktur pertunjukan, maupun jumlah pemain.

Indang Solok di Jawi-Jawi Guguak

Di Jawi-Jawi Guguak, pertunjukan Indang dimainkan secara berkelompok dengan pemain yang duduk bersila setelah melakukan gerakan pembukaan. Penelitian Zulfahmi dan rekan-rekan pada 2025 mendokumentasikan para pemain yang membawa rapa'i, yaitu alat musik berbentuk rebana yang juga digunakan untuk mengatur tempo. Setelah bunyi awal dimainkan, alat tersebut diletakkan di hadapan masing-masing pemain dan pertunjukan dilanjutkan dengan gerakan tubuh yang mengikuti lantunan syair.

Struktur pertunjukan Indang Solok di Jawi-Jawi Guguak memiliki tiga kelompok gerak dasar, yakni gerak pasambahan, gerak inti, dan gerak penutup. Pada bagian pasambahan, pemain berada dalam posisi duduk bersila sambil memainkan rapa'i. Gerakan dilakukan dengan mengayunkan alat ke kiri dan kanan, disertai pergerakan badan dan kepala. Gerakan tersebut mengikuti bait syair yang sedang dilantunkan sehingga unsur tari dan sastra berjalan bersamaan dalam satu bagian pertunjukan.

Gerak Tapuak Ambai-Ambai menjadi salah satu bagian yang tercatat dalam penelitian tersebut. Gerakan ini dilakukan dengan tepukan tangan sambil merundukkan badan secara serentak. Maknanya berkaitan dengan gambaran seorang ibu yang menghibur anaknya ketika menangis. Gerakan tersebut menggambarkan perubahan suasana dari tangisan menuju kegembiraan melalui tindakan seorang ibu yang memberikan perhatian kepada anaknya.

Bagian penutup dilakukan melalui derap indang. Seluruh pemain bersama tukang dikia atau orang yang bertugas dalam bagian zikir memukul rapa'i secara serempak sebelum berhenti dengan satu hentakan. Setelah itu para pemain menundukkan kepala dan badan. Dalam penelitian Jawi-Jawi Guguak, gerakan tersebut dipahami sebagai tanda permintaan maaf kepada penonton apabila terdapat syair atau penyampaian yang kurang berkenan selama pertunjukan.

Syair, Rapa'i, dan Gerak

Kekuatan Indang Solok juga terdapat pada hubungan antara musik, vokal, dan gerak. Penelitian mengenai aspek musikal Indang Solok di Jawi-Jawi Guguak mencatat adanya pola ritme yang kompleks, penggunaan melodi dengan tangga nada pentatonik, serta teknik vokal tertentu. Dalam pertunjukan, rapa'i tidak hanya berfungsi sebagai alat musik, tetapi juga menjadi pengatur tempo yang membantu menyatukan gerakan para pemain.

Syair dalam Indang Solok memiliki tema yang cukup beragam. Penelitian tahun 2025 mencatat pantun adat yang digunakan untuk menyampaikan petuah, syair religius yang berkaitan dengan ajaran Islam, tamsil dan peribahasa, serta ungkapan lokal yang memberikan warna Minangkabau. Dalam perkembangan pertunjukannya, tema yang dibawakan juga dapat berkaitan dengan percintaan, alam, adat, pariwisata, olahraga, pembangunan, dan kehidupan masyarakat.

Gerakan Indang Solok juga mengalami perkembangan sesuai dengan kelompok yang memainkannya. Penelitian di Jawi-Jawi Guguak mencatat bahwa anak-anak dapat membawakan gerakan yang lebih sederhana, sedangkan pemain dewasa dapat memasukkan atraksi yang menggabungkan unsur gerak pencak silat. Gerakan tetap disesuaikan dengan syair dan pantun yang sedang dinyanyikan sehingga perubahan teks dapat memengaruhi bentuk gerak yang dilakukan oleh kelompok pemain.

Pada perkembangan terakhir yang didokumentasikan peneliti, pemain Indang Solok di Jawi-Jawi Guguak banyak berasal dari perempuan, termasuk ibu-ibu rumah tangga. Kondisi ini memperlihatkan perubahan komposisi pelaku dibandingkan gambaran kesenian Indang pada masa sebelumnya yang lebih sering dikaitkan dengan pemain laki-laki. Di Nagari Limau Lunggo, misalnya, terdapat bentuk yang disebut Indang Padusi karena dimainkan oleh perempuan dan menjadi salah satu ciri khas kesenian Indang di nagari tersebut.

Fungsi Sosial Indang Solok

Indang Solok mempunyai hubungan erat dengan kegiatan sosial masyarakat Kabupaten Solok. Penelitian tentang perkembangan Indang di Nagari Jawi-Jawi Guguak mencatat bahwa kesenian ini digunakan dalam penyambutan tamu, upacara perkawinan, alek nagari, dan festival Indang. Di Nagari Limau Lunggo, Indang juga digunakan dalam tradisi Balimau Patang, yaitu kegiatan masyarakat menjelang bulan Ramadan.

Fungsi sosial tersebut membuat pertunjukan Indang tidak hanya menjadi ruang bagi pemain untuk menunjukkan kemampuan musik dan gerak. Syair yang berisi petuah adat, pesan keagamaan, serta ungkapan mengenai kehidupan masyarakat menjadi sarana komunikasi dalam lingkungan nagari. Penelitian tentang Indang Solok di Jawi-Jawi Guguak juga menemukan tema budaya Minangkabau, adat istiadat, keindahan alam, serta pesan religius Islam dalam teks pertunjukannya.

Kebersamaan terlihat dari tuntutan keseragaman gerakan dan pukulan rapa'i. Setiap pemain harus mengikuti tempo dan gerakan kelompok agar pertunjukan tetap terlihat kompak. Dalam kajian dramaturgi Indang Solok, kekompakan tersebut menjadi bagian penting dari bentuk pertunjukan karena gerakan kepala, tangan, badan, serta pukulan alat musik dilakukan secara bersama dalam posisi duduk.

Kehadiran Indang dalam alek nagari dan kegiatan perkawinan juga menunjukkan hubungan kesenian dengan ruang sosial masyarakat Solok. Ketika kesenian dimainkan dalam kegiatan tersebut, pemain dan penonton berada dalam satu lingkungan acara yang sama. Syair yang membicarakan adat, agama, alam, atau kehidupan masyarakat kemudian dapat diterima sebagai bagian dari komunikasi budaya yang berlangsung melalui pertunjukan.

Pada 2026, keberadaan Indang Solok mendapat pengakuan nasional setelah ditetapkan sebagai Warisan Budaya Takbenda Indonesia. Pemerintah Provinsi Sumatera Barat memasukkan Indang Solok bersama Balaho dan Tari Tupai Janjang Koto Hilalang sebagai tiga karya budaya asal Kabupaten Solok yang lolos penetapan WBTb Indonesia Termin I 2026. Penetapan tersebut menjadi catatan baru bagi kesenian yang berkembang di sejumlah nagari Kabupaten Solok tersebut.

Pengakuan tersebut juga memperlihatkan bahwa Indang Solok tidak berhenti pada satu bentuk pertunjukan yang seragam. Jawi-Jawi Guguak memiliki pola gerak dan pertunjukan yang telah diteliti secara khusus, sementara Limau Lunggo memiliki Indang Padusi dengan pemain perempuan dan tradisi pertunjukan yang berkaitan dengan Balimau Patang. Perbedaan antarnagari tersebut justru menjadi bagian dari perjalanan Indang di Kabupaten Solok.

Di tengah masyarakat Solok, Indang akhirnya hadir sebagai kesenian yang mempertemukan bunyi rapa'i, lantunan syair, pantun, dan gerak tubuh dalam satu pertunjukan. Dari Jawi-Jawi Guguak hingga Limau Lunggo, bentuknya dapat berubah mengikuti lingkungan masyarakat yang memainkannya. Namun, ruang sosial seperti alek nagari, perkawinan, penyambutan tamu, dan kegiatan keagamaan tetap menjadi tempat penting bagi Indang untuk dimainkan dan dikenali oleh masyarakat Kabupaten Solok.