Tradisi Batombe Di Nagari Abai Dan Hubungannya Dengan Pembangunan Rumah Gadang

Tradisi Batombe di Nagari Abai dan Hubungannya dengan Pembangunan Rumah Gadang

Oleh: Andika Putra Wardana

Tradisi Batombe merupakan kesenian berbalas pantun yang berkembang kuat di Nagari Abai, Kabupaten Solok Selatan, Sumatera Barat. Tradisi ini tidak hanya berfungsi sebagai hiburan, tetapi memiliki hubungan dengan kehidupan bersama masyarakat, terutama dalam cerita asal-usulnya yang dikaitkan dengan kegiatan gotong royong membangun rumah gadang dan masjid. Dalam Batombe, pantun disampaikan secara berbalasan antara pendendang laki-laki dan perempuan dengan iringan rabab. Penelitian Universitas Andalas maupun dokumentasi Balai Pelestarian Nilai Budaya Sumatera Barat mencatat Batombe sebagai salah satu kesenian khas masyarakat Abai. 

Nama Batombe sendiri berasal dari kata ba dan tombe. Dalam penjelasan kebahasaan masyarakat Abai, ba merupakan awalan dalam bahasa Minangkabau, sedangkan tombe berarti pantun. Dokumentasi Balai Pelestarian Nilai Budaya Sumatera Barat juga mencatat bahwa tombe dalam pemahaman masyarakat Abai mempunyai beberapa makna, yaitu tiang atau tegak, musyawarah atau mufakat, serta bersatu. Makna tersebut berkaitan dengan ungkapan manjapuik baban nan barek, yang menggambarkan semangat bersama dalam menghadapi pekerjaan yang berat. 

Batombe dan Pembangunan Rumah Gadang

Batombe bermula ketika masyarakat Abai bergotong royong mengambil kayu dari hutan untuk keperluan pembangunan rumah gadang atau masjid. Cerita ini penting karena memperlihatkan hubungan antara seni berpantun dengan kegiatan sosial masyarakat pada masa lalu. 

Dalam cerita asal-usul tersebut, masyarakat mengalami kesulitan ketika sebuah kayu yang sudah ditebang tidak dapat diangkat atau digeser. Para laki-laki yang bertugas membawa kayu telah berusaha memindahkannya, tetapi pekerjaan itu tetap tidak berhasil. Di tengah keadaan tersebut, perempuan yang sebelumnya bertugas menyiapkan bekal kemudian memberikan semangat kepada para pekerja melalui pantun. Pantun yang disampaikan kemudian mendapatkan balasan dari kaum laki-laki hingga berlangsung secara berbalas-balasan. 

Cerita tersebut kemudian menjadi salah satu dasar penjelasan masyarakat mengenai hubungan Batombe dengan gotong royong. Setelah pantun mulai dilantunkan, dalam cerita masyarakat, kayu yang sebelumnya sulit dipindahkan akhirnya dapat digeser dan dibawa menuju lokasi pembangunan. Kisah ini tentu berada dalam ranah tradisi lisan dan tidak dapat diperlakukan sebagai catatan sejarah bahwa pantun secara fisik menyebabkan kayu berpindah. Nilai pentingnya justru terletak pada cara masyarakat Abai mengingat bahwa pekerjaan berat dahulu dilakukan secara bersama-sama dengan semangat saling memberi dukungan. 

Hubungan Batombe dengan rumah gadang juga masuk akal jika dilihat dari fungsi rumah gadang dalam kehidupan masyarakat Minangkabau. Balai Pelestarian Cagar Budaya Sumatera Barat mencatat bahwa rumah gadang tidak hanya digunakan sebagai tempat tinggal bersama, tetapi juga sebagai tempat bermusyawarah, merawat keluarga, melaksanakan upacara adat, serta menjadi simbol keberadaan suatu kaum di dalam nagari. Karena itu, pembangunan rumah gadang pada masa lalu merupakan pekerjaan yang berkaitan dengan kepentingan bersama kaum dan membutuhkan keterlibatan banyak orang. 

Dalam konteks Nagari Abai, hubungan antara rumah gadang dan Batombe bahkan masih terlihat dari kehidupan budaya masyarakatnya. Pemerintah Kabupaten Solok Selatan mencatat kawasan Abai sebagai kawasan strategis sosial budaya yang memiliki belasan rumah gadang panjang yang menjadi ciri khas daerah tersebut. Sumber yang sama menyebut Batombe sebagai kebudayaan khas Abai yang tidak dijumpai di daerah lain di Sumatera Barat. 

Pantun sebagai Cara Berkomunikasi

Batombe berkembang sebagai seni berbalas pantun antara laki-laki dan perempuan. Penelitian Liza Oktasari yang diterbitkan dalam Wacana Etnik Universitas Andalas menjelaskan bahwa pertunjukan Batombe di Abai memiliki fungsi menghibur, mendukung kegiatan bersama, mempersatukan masyarakat, serta menjadi media pembelajaran. Dengan demikian, pantun yang disampaikan tidak hanya dimaksudkan untuk menghasilkan hiburan, tetapi juga menjadi bagian dari komunikasi sosial masyarakat. 

Pantun Batombe biasanya tidak menggunakan teks yang harus dibacakan secara tetap. Balai Pelestarian Nilai Budaya Sumatera Barat mencatat bahwa pendendang dapat menyampaikan pantun secara spontan berdasarkan kemampuan dan persediaan pantun yang mereka kuasai. Isi pantun dapat mengungkapkan perasaan, cerita kehidupan, kesedihan, percintaan, semangat, dan nasihat. Karena disampaikan secara spontan, kemampuan pendendang dalam memilih kata dan menanggapi pantun lawan menjadi salah satu bagian penting dalam pertunjukan. 

Iringan musik juga menjadi ciri Batombe. Pendendang biasanya diiringi rabab, sehingga Batombe mempunyai bentuk pertunjukan yang berbeda dari tradisi berbalas pantun di daerah lain yang menggunakan alat musik berbeda. Balai Pelestarian Nilai Budaya Sumatera Barat mencatat bahwa Batombe dimainkan oleh dua orang atau secara berkelompok, dengan pendendang laki-laki dan perempuan yang saling menjawab pantun. Penonton juga dapat ikut terlibat dalam suasana pertunjukan. 

Hubungan antara pantun dan kehidupan masyarakat Abai terlihat pula dari isi Batombe yang sering mengambil bahan dari pengalaman kehidupan sehari-hari. Pantun dapat menjadi tempat menyampaikan perasaan, nasihat, ataupun ungkapan tertentu dengan bahasa berkias. Dalam konteks budaya Minangkabau, kemampuan menggunakan bahasa dan memahami tata krama berbicara memiliki hubungan dengan konsep kato nan ampek. Pemerintah Kabupaten Solok Selatan bahkan mencatat bahwa Batombe merupakan tradisi komunikasi yang mengandung tata aturan berbicara dan berperilaku. 

Batombe dalam Kehidupan Nagari

Meskipun cerita asal-usul Batombe berhubungan dengan pembangunan rumah gadang dan pengambilan kayu dari hutan, penggunaannya kemudian berkembang ke berbagai perhelatan masyarakat Abai. Balai Pelestarian Nilai Budaya Sumatera Barat mencatat Batombe digunakan dalam acara perkawinan, pembangunan rumah, memasuki rumah, batagak pangulu, dan penyambutan tamu. Perkembangan tersebut memperlihatkan perubahan fungsi dari kegiatan yang pada awalnya dikaitkan dengan pemberian semangat dalam pekerjaan berat menjadi bagian dari berbagai kegiatan sosial dan adat. 

Dalam pelaksanaan sebuah pertunjukan, masyarakat tidak serta-merta mengadakan Batombe tanpa persiapan. Dokumentasi Balai Pelestarian Nilai Budaya Sumatera Barat menyebut adanya sipangkalan, yaitu pihak yang bertanggung jawab terhadap pelaksanaan acara. Sipangkalan mempersiapkan tempat pertunjukan, mengundang masyarakat, membicarakan izin dan teknis dengan penghulu, menentukan pendendang, serta menyiapkan perlengkapan. Persiapan tersebut memperlihatkan bahwa Batombe berada dalam lingkungan sosial masyarakat Abai dan tidak berdiri sebagai pertunjukan yang terpisah dari kehidupan nagari. 

Pertunjukan Batombe juga menjadi ruang tempat beberapa generasi berinteraksi. Tidak ada batas usia tertentu untuk menjadi pendendang menurut catatan Balai Pelestarian Nilai Budaya Sumatera Barat. Remaja hingga orang tua dapat menjadi pendendang selama memiliki kemampuan dan persediaan pantun yang memadai. Pengetahuan tersebut terutama diperoleh melalui pengalaman menyaksikan pertunjukan dan mencoba ikut berpantun, sehingga proses belajar berlangsung dalam lingkungan masyarakat sendiri. 

Kedudukan Batombe sebagai kesenian khas Abai juga masih tercatat dalam dokumen pemerintah daerah. Pemerintah Kabupaten Solok Selatan menyebut kawasan Abai sebagai kawasan yang memiliki belasan rumah gadang panjang serta kebudayaan Batombe sebagai kekhasan yang tidak ditemukan di daerah lain di Sumatera Barat. Sementara itu, data kebudayaan daerah mencatat Batombe sebagai salah satu bagian dari potensi seni budaya Solok Selatan yang terus mendapat perhatian dalam pelestarian kebudayaan. 

Hubungan Batombe dengan pembangunan rumah gadang akhirnya memperlihatkan satu hal yang menarik dari kebudayaan masyarakat Abai. Pantun tidak hanya ditempatkan sebagai karya sastra lisan yang dipentaskan untuk hiburan, tetapi pernah menjadi bagian dari cara masyarakat memberi semangat ketika menghadapi pekerjaan bersama. Cerita tentang kayu yang sulit dipindahkan memang merupakan tradisi lisan dan tidak dapat diverifikasi sebagai peristiwa sejarah, tetapi kisah itu tetap menyimpan gambaran mengenai gotong royong yang dianggap penting oleh masyarakat Abai.

Kini Batombe lebih banyak dikenal melalui perhelatan adat dan kebudayaan, sementara rumah gadang tetap menjadi salah satu ciri kuat kawasan Abai di Solok Selatan. Pantun yang dahulu dalam cerita masyarakat muncul di tengah pekerjaan mengambil kayu kemudian berkembang menjadi seni pertunjukan dengan iringan rabab dan dimainkan dalam berbagai acara. Dari sana terlihat bahwa hubungan Batombe dengan rumah gadang bukan sekadar cerita tentang asal-usul sebuah kesenian, tetapi juga gambaran tentang bagaimana masyarakat Nagari Abai menjadikan pantun sebagai bagian dari komunikasi, hiburan, dan kehidupan bersama.