Pantangan Saat Membangun Rumah Gadang Dalam Adat Minangkabau

Pantangan Saat Membangun Rumah Gadang dalam Adat Minangkabau

Oleh: Andika Putra Wardana

Membangun rumah gadang dalam adat Minangkabau tidak dilakukan seperti membangun rumah pribadi pada umumnya. Rumah gadang merupakan milik bersama suatu kaum sehingga rencana pendiriannya harus melalui permufakatan anggota kaum dan melibatkan ninik mamak dalam nagari. Kajian mengenai proses pembuatan rumah gadang Minangkabau yang tersimpan dalam repositori Kementerian Pendidikan mencatat bahwa permufakatan tersebut dikenal sebagai adok-adok, dimulai dari lingkungan keluarga dalam kaum kemudian dilanjutkan dengan pembicaraan di tingkat pesukuan dan ninik mamak dalam nagari. Pembangunan baru dapat dilaksanakan setelah terdapat kata mufakat bahwa rencana tersebut sesuai dengan ketentuan adat.

Karena prosesnya berkaitan dengan kaum dan adat, terdapat sejumlah ketentuan yang dahulu harus diperhatikan sebelum pembangunan dimulai. Ketentuan tersebut mencakup pemilihan lokasi, bentuk rumah, pengambilan kayu, sampai tahapan mendirikan tiang. Dengan demikian, pantangan saat membangun rumah gadang tidak selalu berupa larangan yang berkaitan dengan kepercayaan gaib, tetapi juga aturan adat dan pertimbangan lingkungan yang diwariskan dalam pengetahuan arsitektur Minangkabau. Sumber Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan bahkan mencatat bahwa proses pembangunan rumah gadang dapat berlangsung bertahun-tahun karena pengadaan bahan, pengerjaan, dan pembiayaan dilakukan secara bertahap.

Tidak Bisa Dibangun Tanpa Mufakat Kaum

Salah satu ketentuan paling penting dalam mendirikan rumah gadang adalah adanya persetujuan bersama. Rumah gadang bukan rumah yang pembangunannya dapat diputuskan seorang anggota keluarga secara sepihak karena bangunan tersebut berkaitan dengan kepentingan seluruh kaum. Dalam proses yang dicatat oleh sumber Kementerian Pendidikan, permufakatan bermula di antara saudara dalam suatu keluarga, kemudian meluas kepada seluruh kaum dalam pesukuan hingga melibatkan ninik mamak di nagari. Setelah keputusan dianggap telah sesuai dengan ketentuan adat, barulah rencana pendirian rumah gadang dapat dilaksanakan.

Ketentuan tersebut menunjukkan hubungan antara rumah gadang dan sistem kekerabatan Minangkabau. Bangunan yang menjadi tempat tinggal dan pusat kegiatan kaum tidak berdiri sebagai milik perseorangan. Kajian mengenai arsitektur rumah gadang juga mencatat bahwa pembangunan dilakukan di atas tanah kaum dan dikerjakan secara gotong royong. Karena itu, membangun rumah gadang tanpa memperhitungkan kepentingan kaum bertentangan dengan sifat kolektif bangunan tersebut.

Lokasi pembangunan juga tidak dapat dipilih sembarangan. Dokumentasi mengenai proses pembangunan rumah gadang mencatat bahwa pemilihan tapak menjadi salah satu hal yang harus diperhitungkan. Rumah gadang tidak semestinya didirikan di tanah yang basah, rendah, labil, atau di atas lahan pertanian. Pertimbangan tersebut memperlihatkan bahwa pengetahuan adat mengenai rumah gadang juga berhubungan dengan kondisi lingkungan dan kebutuhan masyarakat yang hidup di sekitarnya.

Bentuk rumah juga mengikuti ketentuan berdasarkan lingkungan tempat bangunan tersebut didirikan. Sumber mengenai tata cara mendirikan rumah gadang mencatat bahwa rumah gadang dengan empat gonjong atau lebih berkaitan dengan perkampungan berstatus nagari atau koto, sedangkan pada perkampungan yang lebih kecil seperti dusun terdapat ketentuan bentuk yang berbeda. Dalam sumber yang sama disebutkan bahwa pada taratak tidak didirikan rumah bergonjong. Artinya, bentuk rumah gadang tidak hanya ditentukan oleh keinginan pemilik, tetapi berkaitan dengan struktur wilayah adat tempat bangunan itu berada.

Kayu dan Tonggak Tuo Tidak Dipilih Sembarangan

Setelah mufakat diperoleh, pemilihan bahan menjadi bagian penting dalam proses pembangunan rumah gadang. Sumber Kementerian Pendidikan mencatat bahwa langkah awal yang dianggap penting adalah mencari tonggak tuo atau tiang utama. Pengambilan kayu dilakukan secara bersama-sama oleh kelompok laki-laki yang dianggap patut serta orang yang mengetahui jenis kayu. Bahkan keberangkatan mencari kayu ke hutan dilakukan dengan jamuan makan dan doa. Hal ini memperlihatkan bahwa pencarian bahan bangunan sendiri ditempatkan dalam rangkaian kegiatan sosial kaum.

Pemilihan kayu juga memiliki pertimbangan tertentu. Dokumentasi yang membahas proses pembangunan rumah gadang menyebut bahwa kayu yang digunakan harus diperhitungkan berdasarkan jenis dan kegunaannya. Salah satu ketentuan yang dicatat adalah kayu tidak diambil ketika sedang berada dalam masa berbunga karena kayu dalam kondisi tersebut dianggap lebih mudah dimakan kumbang dan rayap apabila digunakan sebagai bagian bangunan. Jenis kayu juga disesuaikan dengan kebutuhan, seperti untuk tiang, lantai, dinding, pintu, dan bagian rumah lainnya.

Kayu, bambu, dan ruyung yang telah dibawa pulang kemudian dapat melalui proses marandam kayu. Dalam dokumentasi Kementerian Pendidikan, kayu tersebut direndam dalam lunau atau lumpur yang airnya mengalir dengan tujuan membuat bahan lebih awet, tidak mudah lapuk, dan lebih tahan terhadap rayap. Setelah proses perendaman selesai, dilakukan syukuran dan makan bersama. Tahapan tersebut menunjukkan bahwa pengetahuan tradisional dalam pembangunan rumah gadang juga mempunyai sisi teknis yang berkaitan dengan ketahanan material.

Tahapan berikutnya adalah mancatak atau menegakkan tiang tuo. Sumber mengenai rumah gadang mencatat bahwa tiang utama pada masa dahulu disirami dengan darah ternak yang telah disembelih, seperti sapi, kambing, atau ayam. Praktik tersebut dicatat sebagai bagian dari tata cara tradisional pendirian rumah gadang. Karena merupakan praktik masa lalu yang terdokumentasi, penyebutannya perlu ditempatkan sebagai bagian dari sejarah proses pembangunan, bukan sebagai persyaratan teknis bangunan modern.

Batagak Tiang Dilakukan dengan Gotong Royong

Setelah bahan dan tahapan awal disiapkan, pembangunan berlanjut pada batagak tiang. Proses ini membutuhkan tenaga banyak orang sehingga dilakukan dengan semangat gotong royong. Dokumentasi mengenai pendirian rumah gadang mencatat adanya pemanggilan atau panggilan kepada orang-orang yang patut hadir untuk membantu menegakkan tiang. Pada tahap berikutnya, yaitu menaikkan kuda-kuda, masyarakat juga kembali dilibatkan. Mereka tidak sekadar datang memberikan tenaga, tetapi dapat membawa bahan bangunan atau makanan sesuai peran masing-masing.

Cara tersebut memperlihatkan bahwa pembangunan rumah gadang dahulu merupakan pekerjaan besar yang melibatkan jaringan sosial masyarakat. Kaum yang membangun tidak bekerja sendirian, tetapi memperoleh bantuan dari lingkungan sekitarnya. Rumah gadang pada akhirnya menjadi hasil kerja bersama, sebagaimana fungsi bangunan tersebut yang juga digunakan untuk kepentingan keluarga besar dan kegiatan adat. Kajian arsitektur Minangkabau mencatat bahwa rumah gadang digunakan untuk berbagai kegiatan seperti musyawarah, upacara adat, perkawinan, dan kegiatan yang berkaitan dengan kehidupan kaum.

Ketentuan-ketentuan tersebut memperlihatkan bahwa istilah pantangan dalam pembangunan rumah gadang sebaiknya tidak dipahami hanya sebagai daftar “boleh dan tidak boleh” yang bersifat mistis. Ada pantangan yang berhubungan dengan adat, seperti tidak mengambil keputusan sendiri tanpa mufakat kaum. Ada pula pertimbangan lingkungan, seperti tidak memilih tanah yang basah, rendah, labil, atau lahan pertanian sebagai lokasi. Pemilihan kayu juga memiliki aturan dan pertimbangan tersendiri. Semua itu menunjukkan bahwa pembangunan rumah gadang merupakan proses yang melibatkan adat, lingkungan, teknik, dan hubungan sosial sekaligus.

Rumah gadang kemudian menjadi lebih dari sekadar bangunan dengan atap bergonjong. Proses pembangunannya memperlihatkan cara masyarakat Minangkabau mengatur hubungan antara individu, kaum, ninik mamak, lingkungan, dan masyarakat nagari. Dari permufakatan awal, pencarian tonggak tuo, pemilihan kayu, sampai batagak tiang, setiap tahap memiliki konteksnya sendiri. Karena itu, ketika sebuah rumah gadang berdiri di tengah nagari, bentuk fisiknya sebenarnya menyimpan cerita tentang mufakat dan gotong royong yang pernah dilakukan oleh kaum yang membangunnya.