Menelusuri Riuhnya Rombongan Dan Makna Tradisi Manjapuik Marapulai Di Minangkabau

Menelusuri Riuhnya Rombongan dan Makna Tradisi Manjapuik Marapulai di Minangkabau

Oleh: Andika Putra Wardana

Banyak tradisi budaya unik yang hidup di tengah masyarakat Sumatera Barat. Salah satunya adalah tradisi manjapuik marapulai yang wajib dijalankan menjelang puncak perayaan pernikahan adat. 

Tradisi ini biasanya diselenggarakan apabila prosesi akad nikah sudah atau akan segera dituntaskan, di mana rombongan keluarga pihak perempuan berjalan kaki beramai-ramai mendatangi rumah keluarga laki-laki. Tujuan utamanya sangat terang benderang, yakni menjemput sang pengantin pria untuk dibawa duduk bersanding di atas panggung pelaminan yang sudah disiapkan tegak di pekarangan rumah sang istri. 

Praktik menjemput pengantin ini bukan sekadar pawai keliling kampung untuk pamer baju baru, melainkan bukti fisik yang paling jujur dari tegaknya sistem kekerabatan garis keturunan ibu yang sudah diwariskan turun-temurun sejak era kejayaan Kerajaan Pagaruyung pada rentang abad ke-14.

Iring-iringan Payung Kuning dan Carano Kuningan

Prosesi memanggil anak bujang orang ini pantang dilakukan dengan tangan kosong atau sekadar berteriak di depan pagar halaman rumah. Rombongan utusan dari pihak keluarga perempuan diwajibkan membawa sejumlah syarat adat yang pakemnya sudah digariskan kaku oleh para pendahulu desa. 

Barisan paling depan biasanya diisi penuh oleh kaum ibu yang menjunjung bungkusan pakaian kebesaran pengantin pria sambil menenteng wadah logam bernama carano. Wadah kuningan yang banyak dipukul dan dibentuk langsung oleh perajin lawas di wilayah Sungai Puar, Kabupaten Agam ini diisi dengan susunan daun sirih, buah pinang, gambir, dan kapur sebagai syarat mutlak membuka jalur komunikasi antar dua keluarga. 

Begitu rombongan sampai di pelataran rumah dan bersalaman, sang pengantin pria langsung dipayungi dengan payung kebesaran berwarna kuning, sebuah warna yang semenjak ratusan tahun lalu dikeramatkan oleh orang kampung sebagai simbol penghormatan tertinggi layaknya sedang menyambut turunnya raja muda ke jalanan.

Tabuhan Gandang Tambua Membelah Jalanan Kampung

Perjalanan pulang membawa pengantin pria menuju rumah keluarga perempuan ini jelas sengaja dirancang agar terdengar bising dan mengundang perhatian seluruh penduduk nagari. Orang-orang tua di wilayah pesisir maupun dataran tinggi sepakat bulat bahwa sebuah perhelatan pernikahan pantang disembunyikan. 

Untuk membakar semangat barisan pejalan kaki, rombongan penjemput ini selalu dikawal ketat oleh tabuhan keras alat musik perkusi tradisional seperti gandang tambua dan talempong pacik. Alat musik pukul yang merangkum perpaduan logam tembaga dan kayu kayu keras ini ditabuh bersahut-sahutan sepanjang jalan, memaksa warga kampung memanjangkan leher keluar dari pintu rumah mereka masing-masing. 

Riuh rendahnya pukulan gendang yang amat khas dari wilayah Kabupaten Padang Pariaman dan Agam ini bekerja layaknya pengeras suara tak resmi bagi publik. Bunyi bising ini menyiarkan kabar leluasa bahwa seorang pemuda di desa tersebut telah dijemput secara terhormat dan resmi dilepas oleh kaum ibunya untuk menetap di kampung orang lain.

Status Sumando di Balik Megahnya Rumah Gadang

Setibanya di pekarangan rumah pengantin perempuan, ujian adat sang mempelai pria belum sungguhan tamat. Ada prosesi melempar beras kuning di depan tangga masuk rumah gadang sebagai wujud lisan menolak bala dan meminta keselamatan kepada Tuhan. 

Arsitektur rumah beratap gonjong yang amat mudah ditemui membentang di kawasan lumbung budaya seperti Kabupaten Tanah Datar ini seketika berubah menjadi tempat tinggal baru bagi sang suami. Di dalam bangunan serba kayu inilah, kedudukan sang pengantin pria langsung berganti wujud menjadi urang sumando atau tamu terhormat di tengah keluarga besar istrinya. 

Leluhur masa lalu menitipkan pesan yang amat tajam lewat tradisi penjemputan yang melelahkan ini, semata-mata untuk mengingatkan sang suami bahwa posisinya di rumah tersebut ibarat abu di atas tungku. Dia hanya menumpang tinggal dan pantang memakai hak suara untuk menjual sejengkal pun harta pusaka milik kaum perempuan.

Melihat kembali betapa panjang dan berisiknya rentetan penjemputan ini menyadarkan kita bahwa warga pedalaman Sumatera amat teliti mengukur takaran penghormatan. Panasnya terik matahari di jalanan, ikhlasnya tetangga ikut berjalan kaki berkilo-kilometer, sampai ketatnya keharusan membawa sirih pinang membuktikan bahwa menyatukan dua keluarga besar butuh pengorbanan fisik yang nyata. 

Tradisi menjemput pengantin ini menolak punah karena warganya amat paham akan satu rumus sederhana. Sebuah hajatan pernikahan baru akan diakui berkelas oleh orang sekampung kalau anak laki-lakinya dijemput dengan kepala tegak, dihargai dengan tabuhan gendang yang pantas, lalu diajak berjalan bersama menembus keramaian menuju arena pertarungan hidupnya yang baru.