BATOMBE

BATOMBE

Oleh: Dewi Sandra Yarmawi
(Mahasiswa universitas Andalas, sastra Minangkabau)

Batombe berasal dari gabungan kata “ba” dan “tombe”. Dalam bahasa Minangkabau, ba merupakan awalan kata, sedangkan tombe berarti pantun. Dengan demikian, batombe dapat dimaknai sebagai kegiatan berpantun. Sesuai dengan namanya, kesenian ini dilakukan melalui tradisi saling berbalas pantun, baik antarindividu maupun antarkelompok.

Batombe merupakan seni pertunjukan khas berupa balas-membalas pantun yang dilantunkan antara laki-laki dan perempuan. Kesenian tradisional ini berasal dari Nagari Abai, Kecamatan Sangir Batang Hari, Kabupaten Solok Selatan, Provinsi Sumatra Barat.

Tradisi berbalas pantun ini diiringi oleh musik rabab yang dilakukan oleh dua kelompok pendendang, baik pria maupun wanita. Pantun yang disampaikan dalam Batombe menggambarkan berbagai aspek kehidupan, termasuk cinta, kesedihan, semangat, serta nasihat moral. Tradisi lisan ini tidak hanya berperan sebagai hiburan, tetapi juga sebagai media untuk menyampaikan pesan moral dan memperkuat semangat kebersamaan serta gotong royong di masyarakat. Kesenian ini menjadi salah satu warisan budaya yang kaya akan nilai-nilai kebersamaan dan musyawarah, sesuai dengan makna kata "tombe" itu sendiri yang juga dapat diartikan sebagai tonggak atau tiang, musyawarah, dan persatuan.

Berdasarkan cerita yang berkembang di tengah masyarakat Nagari Abai, tradisi ini bermula dari kebiasaan gotong royong dalam membangun rumah gadang atau masjid. Konon, ketika Nagari Abai masih sangat sunyi dan diselimuti beragam ancaman mulai dari beragam satwa liar serta cuaca.

Oleh karenanya, masyarakat berinisiatif untuk membangun Rumah Gadang yang dapat ditempati bersama-sama. Ketika masyarakat sedang bekerja mengangkat kayu dari hutan untuk tiang rumah gadang, mereka mengalami kesulitan karena kayu tersebut sangat berat dan sulit digerakkan.

Setelah berbagai upaya dilakukan dan mereka mulai merasa putus asa, para perempuan yang bertugas menyediakan makanan bagi para pekerja mencoba membangkitkan semangat mereka dengan berpantun. Pantun-pantun yang dilantunkan oleh para perempuan kemudian direspons oleh para pria yang sedang bekerja.

Secara ajaib, semangat mereka kembali, dan kayu yang sebelumnya sulit diangkat mulai bisa dipindahkan sedikit demi sedikit. Sejak saat itu, tradisi berbalas pantun ini menjadi bagian dari kegiatan gotong royong di Minangkabau, terutama dalam kegiatan-kegiatan bersama yang melibatkan banyak orang. Dari gotong royong, Batombe terus berkembang hingga menjadi salah satu tradisi yang selalu hadir dalam perhelatan-perhelatan adat, seperti pernikahan, batagak penghulu, dan menyambut tamu.

Sejatinya, Tradisi Batombe bertujuan untuk memotivasi pria dewasa agar kembali bersemangat menebang pohon ke hutan selepas makan siang. Pohon yang ditebang tersebut akan diolah menjadi tonggak, tiang, dan papan untuk membangun Rumah Gadang pertama di Nagari Abai. Rumah Gadang tersebut dikenal dengan nama Rumah Gadang 21 Ruang, rumah adat terpanjang di Sumatera Barat.

Selain berfungsi untuk menjaga keselamatan penduduk dari serbuan binatang buas dan tempat hunian keluarga, pembangunan Rumah Gadang tersebut juga diproyeksikan sebagai tempat pertemuan dan pusat pagelaran seni budaya.

Dalam pelaksaannya, sebelum tradisi batombe digelar, biasanya akan dilakukan penyemblihan hewan terlebih dahhulu, biasanya seekor sapi atau kambing. Pelaksaan tanpa menyemblih hewan akan dianggap melanggar aturan atau berhutang secara adat. Keyakinan ini berkaitan dengan cerita turun-temurun di kalangan masyarakat Nagari Abai. Konon, pada zaman dahulu, sebatang pohon yang akan dijadikan tiang Rumah Gadang 21 Ruang tidak bisa ditarik setelah ditebang.

Namun, setelah seekor kerbau disembelih, pohon tersebut akhirnya dapat ditarik oleh beberapa penduduk Nagari Abai. Meskipun sejak tahun 1960-an tidak ada lagi pembangunan rumah adat di Nagari Abai, tradisi Batombe tetap lestari. Masyarakat Nagari Abai terus berupaya menjaga dan melestarikan salah satu tradisi lisan Minangkabau ini dengan menjadikannya sebagai sarana hiburan bagi warga, misalnya dalam acara pesta perkawinan, pengangkatan datuk, festival kebudayaan, penyambutan tamu istimewa, serta sebagai ajang promosi pariwisata daerah.

Persiapan acara dimulai jauh hari sebelumnya, melalui musyawarah yang melibatkan rajo tigo selo, alim ulama, dan cerdik pandai. Masyarakat setempat menyebut pertemuan ini sebagai duduak urang tuo. Saat acara dimulai, para pendendang akan mulai melantunkan pantun secara spontan, tanpa panduan teks. Meskipun musik pengiringnya cenderung monoton, Batombe tetap menarik perhatian banyak penonton karena pantun yang dilantunkan sering kali menggambarkan situasi faktual dan relevan dengan kehidupan sehari-hari. Tidak jarang, penonton pun terlibat langsung dalam berbalas pantun, menambah suasana keakraban di tengah pertunjukan.

Pertunjukan Batombe biasanya berlangsung pada malam hari, mulai dari pukul 21.00 hingga dini hari. Para pendendang, baik laki-laki maupun perempuan, mengenakan pakaian khusus yang sekilas mirip dengan pakaian kesenian silek, lengkap dengan baju guntiang cino dan celana galombang tapak itiak. Pakaian ini memiliki hiasan benang emas di bagian leher dan lengan, yang membedakannya dengan pakaian silek.

Biasanya, perempuan mengenakan pakaian dengan warna cerah seperti merah, hijau, atau hitam, dilengkapi ikat kepala berwarna kuning keemasan dan kain sisampiang yang terikat pada pinggang. Dalam pertunjukan, pendendang berbalas pantun sambil menari dalam formasi melingkar, mengikuti irama musik yang semakin lama semakin cepat.

Pada malam yang semakin larut, pantun yang didendangkan sering kali beralih ke tema percintaan, menciptakan suasana yang lebih intim dan mengundang penonton untuk ikut bergabung dalam balas pantun.

Dalam Batombe, siapapun bisa menjadi pendendang, tidak ada batasan usia yang ditentukan. Baik remaja maupun orang dewasa bisa ikut serta, asalkan mereka memiliki kemampuan berpantun yang baik. Kemampuan ini biasanya didapatkan melalui kebiasaan menonton pertunjukan Batombe dan mencoba mempraktekkannya. Pendendang laki-laki juga biasanya merangkap sebagai pengiring musik rabab, karena pengiring dalam tradisi ini lebih akrab dengan alat musik tersebut.

Secara garis besar, pertunjukan Batombe terbagi menjadi tiga tahapan utama:

1. Pembukaan (Pantun Pembuka): Pemain Batombe memulai acara dengan melantunkan pantun-pantun permohonan maaf (manta maaf) kepada niniak mamak, tokoh masyarakat, dan tuan rumah agar acara berjalan lancar.

2. Inti (Berbalas Pantun): Tahap ini adalah puncak acara di mana kelompok laki-laki dan perempuan saling berbalas pantun. Pantun yang dibawakan bersifat spontan, menguji kecerdasan, ketangkasan berpikir, dan keindahan rima. Temanya berkisar dari romansa masa muda, sindiran jenaka, hingga nasihat kehidupan.

3. Penutup: Pertunjukan diakhiri dengan pantun kesimpulan yang berisi pesan perdamaian, permohonan maaf jika ada kata-kata yang menyinggung selama berbalas pantun, serta doa bersama.
Di era sekarang, menjaga kelestarian budaya seperti batombe menjadi tantangan besar untuk masyarakat akibat dari kurangnya minat generasi muda terhadap seni tradisional.

Meskipun begitu, upaya pelestarian tetap dilakukan oleh masyarakat adat, pemerintah daerah, pegiat budaya, hingga dokumentasi digital. Pada tahun 2015, Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia secara resmi menetapkan Batombe sebagai salah satu Warisan Budaya Takbenda (WBTb) Indonesia. Pengakuan ini menegaskan betapa pentingnya posisi Batombe dalam peta kultural Nusantara.

Hingga saat ini, generasi muda di Nagari Abai dan Solok Selatan terus diajarkan seni berbalas pantun ini melalui sanggar-sanggar seni lokal. Pemerintah daerah pun kerap mengintegrasikan Batombe ke dalam agenda pariwisata resmi guna memperkenalkannya kepada wisatawan domestik maupun mancanegara, memastikan bahwa tiang-tiang tradisi ini tetap berdiri kokoh melintasi zaman.