Tradisi Rajo Manjalani Rantau: Rantau Nan Jauh Baulangi, Rantau Nan Dakek Di Kanonohi Lubuk Tarok, Jambu Lipo

Tradisi Rajo Manjalani Rantau:  Rantau nan Jauh Baulangi, Rantau nan Dakek di Kanonohi Lubuk Tarok, Jambu Lipo

Oleh Viola Ramadhani

Salah satu tradisi yang masih terus dilaksanakan oleh Kerajaan Jambu Lipo hingga sekarang adalah Rajo Manjalani Rantau ke daerah Kec. IX Koto Dharmasraya dan hulu Batanghari Solok Selatan. Sesuai warih nan bajawek pusaso nan batulung, tradisi ini dilaksakan satu kali dalam dua tahun, dalam bahasa adat ini disebutkan, duo cukuik katigo. Pepatah adat lainnya menyebutkan rantau jauh nan baulangi, rantau dakek nan bakononohi.

Artinya, Kerajaan Jambu Lipo berkewajiban untuk menyilau dan memelihara wilayah rantaunya, baik rantau yang jaraknya dekat maupun yang jauh sekalipun dari pusat kerajan. Dalam Manjalani Rantau ini, Pihak Kerajaan Jambu Lipo yang wajib berangkat adalah sebagai berikut

1. Tuanku Bagindo Majo Indo (Rajo Ibadat Jambu Lipo)
2. Datuak Bandaro Sati (Sandi Karojan Kerajaan Jambu Lipo)
3. Panglimo Rajo (Dubalang Kerajaan Jambu Lipo)

Menurut tutur lisan, tradisi manjalani rantau ini diawali dengan sejarah Tuan Gadang. Sebelum berdirinya Rajo Tigo Selo Jambu Lipo, Tuan Gadang dahulunya merupakan perpanjangan tangan Daulat Raja Alam Pagaruyuang untuk memungut emas mana ke Alam Jaya Tanah Saghyang atau Rantau XII Koto sekarang.
Tuanku Dungku Dangka menjadi raja alam bergelar Bagindo Tan Ameh, Tuan Gadang menjadi raja ibadat bergelar Bagindo Majo Indo dan Rajo Adat bergelar Bagindo Tan Putiah.

Pasca berdirinya Rajo Tigo Selo Jambu Lipo, maka dalam proses Rajo Manjalani Rantau peran dan fungsi Tuan Gadang diemban oleh Dt. Bandaro Sati. Ia menjadi tumpuan masyarakat di rantau untuk bertanya dan meminta saran. Beliau juga yang bertugas membawa Sokin Soka Daguak serta menyimpan ameh mana yang dikumpulkan.

Adapun latar belakang ikut sertanya Datuak Bandaro Sati dan Panglimo Rajo Manjalani Rantau memang tidak dijelaskan dalam KSRM, tapi secara tutur lisan pewaris gelar Datuak Bandaro Sati dan Panglimo Rajo memiliki kisahnya tersendiri. Datuak Bandaro Sati diyakini berasal dari Sungai Tarab dan merupakan keluarga dari Tuan Titah Datuak Bandaro Putih, sedangkan Panglimo Rajo berasal dari Sumanik dan merupakan keluarga dari Basa Ampek Balai yang menjadi pembesar di Kerajaan Jambu Lipo.

Alasan khusus mengapa Panglimo Rajo dan Datuak Bandaro Sati ikut manjalani rantau. Secara khusus, Panglimo Rajo merupakan utusan dari Rajo Alam Jambu Lipo untuk mendampingi Rajo Ibadat selama menjalani rantau, sedangkan Datuak Bandaro Sati ado bajonji buek perjanjian Rajo Ibadat untuk menjalani rantau.

Pada saat sistem pemerintahan kerajaan masih berjalan, Rajo Manjalani Rantau bertujuan untuk memungut ameh mana (upeti). Namun setelah sistem pemerintahan kerajaan tidak berjalan lagi tradisi Manjalani Rantau hanya bertujuan untuk menepati janji antara nenek moyang pada zaman dahulu.

Perjanjiannya adalah selalu menjalani silaturahmi antara pusat kerajaan dengan semua dunsanak di seluruh kampong/koto/nagari. Ketentuannya adalah Raja Ibadat, Dt. Bandaro Sati dan Panglimo Rajo sebagai perwakilan Kerajaan Jambu Lipo wajib berkunjung ke daerah-daerah sekali dalam dua tahun, disisi lain masyarakat wajib untuk menyambut rombongan Rajo Manjalani Rantau dengan berbagai persediaan.

Beberapa hari sebelum keberangkatan, para pembesar kerajaan mengadakan pertemuan di Istano Kalambu Suto Kerajaan Jambu Lipo. Pertemuan dipimpin oleh Datuak Bandaro Sati, Datuak Mangkuto Alam dan Datuak Rajo Lelo. Setelah mendapatkan izin dari Rajo Ibadat dan Datuak Bandaro Sati, maka Panglima Rajo menyampaikan niat dan maksud tentang ukua jo jangko nan lah tibo, maso jo kutiko nan lah sampai untuk Manjalani Rantau. Artinya, waktu untuk melaksanakan Rajo Manjalani Rantau telah tiba sesuai dengan jadwalnya sekali dalam dua tahun.

Hal tersebut disampaikan oleh Panglimo Rajo kepada Monti Rajo sebagai juru Bicara Kerajaan untuk kemudian dinaikan sambah kapado Rajo Tigo Selo. Setelah menerima kata-kata pasambahan dari Panglimo Rajo, maka Monti Rajo menyampaikan hal yang sama secara berbisik kepada Pandito Rajo dan Rajo Kuaso. Hal itu sebagai tanda bahwa Monti Rajo mendeskusokan pasambahn tersebut terdahudengan Pandito Rajo Kuaso sebelum dinaikan ke tiangkat Datuak.

Setelah itu Monti Rajo menyampaikan pasambahan tersebut kepada Datuak Mangkuto Alam. Datuak Mangkuto Alam kemudian mendeskusikannya dengan Datuak Bandaro Sati dan Datuak Rajo Lelo. Setelah itu Datuak Mangkuto Alam menyampaikan niat (sambah) tersebut kepada Rajo Alam Bagindo Tan Ameh.

Rajo Alam kemudian mendiskusikannya dengan Rajo Adat dan Rajo Ibadat. Setelah mempertimbangkan segala sesuatunya dan sekiranya tidak aka nada hambatan dalam perjalanan maka Rajo Alam sebagai perwakilan Rajo Tigo Selo memberikan izin untuk keberangkatan Rajo Manjalani Rantau. Izin tersebut dititahkan kepada Datuak Mangkuto Alam kembali dan oleh Datuak Mangkuto Alam disampaikan kepado Monti Rajo disampaikan kembali kepado Panglimo Rajo. Begitulah cerminan bajanjan naik batanggo turun di Kerajaan Jambu Lipo.

Setelah mendapatakan izin untuk berangkat Manjalani Rantau, Panglimo Rajo akan menyampaikan satu maksud lagi, yakni meminta izin membawa pamanahan yang bernama Sakin Sako Daguak kepado Daulat Rajo Alam. Maksud dan tujuan tersebut disampikan dengan cara yang sama, yakni bajanjang naik, batanggo turun. Setelah mendapatkan izin, Rajo Alam kemudian meminta Panglimo Rajo mengambil peti penyimpanan Pamanahan Sokin Soka Daguak.

Sokin Soka Daguak adalah sebuah keris lurus yang hanya tajam pada salah satu sisinya. Sokin Soka Daguak sebagai symbol atas mandate yang diberikan oleh Rajo Alam sebagai perwakilan Rajo Tigo Selo untuk perwakilan kerajaan yang manjalani rantau. Sokin Soka Daguak diberikan oleh Rajo Alam kepada Datuak Bandaro Sati yang bertugas mendampingi Rajo Ibadat sebagai pemimpin.

(Penulis:  Mahasiswa Sastra Minangkabau Universitas Andalas Padang)