Mengupas Adat Menyambut Bayi Dan Jawaban Tentang Apa Itu Tradisi Turun Mandi

Mengupas Adat Menyambut Bayi dan Jawaban Tentang Apa Itu Tradisi Turun Mandi

Oleh: Andika Putra Wardana

Banyak tradisi budaya unik yang hidup di tengah masyarakat Sumatera Barat. Salah satunya adalah ritual mengenalkan bayi kepada alam sekitar yang sering memunculkan pertanyaan tentang apa itu tradisi turun mandi bagi orang awam dari luar daerah. 

Tradisi basah-basahan ini biasanya diselenggarakan apabila seorang anak yang baru lahir sudah mencapai hitungan hari ganjil, lazimnya dipatok pada hari ketujuh untuk bayi perempuan atau masuk hari kesembilan bagi bayi laki-laki. Hajatan menyentuh mata air ini sama sekali bukan sekadar urusan memandikan balita di pinggir sungai dengan sabun, melainkan sebuah pengumuman resmi tingkat nagari bahwa ada anggota keluarga baru yang lahir dengan selamat dan siap diperkenalkan pada kerasnya alam terbuka serta para tetangga.

Rombongan Bako Pembelah Jalanan Nagari

Melihat siapa yang paling sibuk memeras keringat mengurus ritual ini memaksa kita melongok ke dalam tatanan kekerabatan nagari. Mengamati kebiasaan orang kampung di wilayah lumbung padi seperti Kecamatan Sungai Tarab, Kabupaten Tanah Datar, rombongan yang memegang kendali acara ini justru bukan berasal dari pihak keluarga kandung sang ibu. 

Tugas berat menjemput dan menggendong bayi diserahkan penuh ke tangan bako, yakni barisan kerabat perempuan dari garis keturunan ayah sang bayi. Perempuan berpakaian rapi ini akan datang meramaikan halaman rumah gadang pihak ibu kandung sang anak, lalu mengambil alih tugas menggendong bayi tersebut untuk dibawa berjalan kaki beramai-ramai menuju pincuran atau mata air pemandian umum milik desa. 

Taktik membelah jalanan kampung yang melibatkan pihak keluarga ayah ini sengaja dirancang oleh orang tua zaman dulu. Tujuannya sangat membumi, yakni untuk memastikan keluarga pihak ayah mendapat panggung kehormatan dan tetap punya hak pengawasan yang besar untuk ikut menjaga tumbuh kembang anak tersebut semenjak badannya masih merah.

Nampan Anyaman dan Tanaman Puring Penolak Bala

Perjalanan rombongan kaum ibu menuju mata air desa ini pantang dilakukan dengan tangan kosong. Barisan perempuan tangguh ini diwajibkan membawa tampian atau nampan anyaman bambu lebar yang diisi penuh dengan syarat adat yang tidak boleh ditinggalkan. 

Isiannya sangat beragam, mulai dari butiran beras rendang, bibit tanaman puring berbatu, sampai arang batok kelapa yang menyala memerah. Menengok pakem tua yang masih dirawat ketat di kawasan perbukitan Kabupaten Agam, bara api di atas tempurung kelapa itu rutin ditaburi serbuk kemenyan sepanjang perjalanan menuruni bukit.

Kepulan asap putih dan wanginya yang menusuk hidung ini dipakai orang kampung sebagai senjata lisan penolak bala, mengusir penyakit atau niat buruk di jalanan yang ingin mengganggu kesehatan sang bayi. Begitu rombongan sampai di pinggir aliran air, bibit tanaman puring yang dibawa tadi langsung ditancapkan ke dalam tanah basah di dekat tepian mandi. 

Menanam daun puring ini bertindak sebagai patok pengingat fisik abadi bahwa di tempat persis itulah sang anak pertama kali bersentuhan langsung dengan tanah dan air nagarinya.

Cipratan Air Dingin dan Lemparan Uang Logam

Prosesi menyentuh air di bawah pancuran bambu desa ini juga dikawal ketat oleh urutan tata krama. Bayi yang menangis di dalam gendongan tidak akan langsung diceburkan mentah-mentah ke dalam genangan air sungai yang dingin. 

Tetua perempuan yang paling dituakan dalam rombongan bako biasanya hanya mencipratkan sedikit air jernih tersebut ke ubun-ubun sang bayi, membasuh pelan ujung kakinya, lalu menyuapkan setetes air ke bibir sang anak. Prosesi singkat ini murni bertujuan sebagai langkah perkenalan awal fisik bayi dengan udara terbuka dan lingkungan tanah kelahirannya.

Selesai terkena basuhan air sejuk, pihak keluarga akan menebarkan genggaman beras kuning yang dicampur dengan kepingan uang logam ke arah kerumunan warga dan anak-anak kecil kampung yang ikut mengekor menonton di pinggir sungai. Sorakan warga yang berebut uang receh di atas tanah berlumpur ini memecah kesunyian siang hari. 

Keributan kecil ini menjadi siasat yang amat cerdas untuk memancing tawa lepas sekaligus menyiarkan kabar gembira kepada orang sekampung tanpa harus menyebar surat undangan. Memperhatikan riuhnya tawa kerumunan di jalanan dan wanginya asap kemenyan di pinggir mata air ini akhirnya memberi kita gambaran jernih untuk merangkum jawaban atas apa itu tradisi turun mandi. 

Ritual berjalan kaki membelah desa ini membuktikan bahwa warga pedalaman Sumatera amat jeli memakai alam terbuka sebagai ruang kelas pertama bagi keturunannya. Tradisi membasuh kepala bayi di aliran sungai ini terus dibiarkan hidup menantang zaman semata-mata untuk mengikat tebal tali persaudaraan dua keluarga besar. 

Sebuah laku lampah jujur yang memastikan setiap anak desa sadar sejak kecil bahwa mereka tidak sendirian, punya barisan keluarga tangguh dari pihak ayah yang akan selalu berdiri pasang badan menjaganya dari kerasnya benturan kehidupan.