93 Tahun, Akhirnya Soko Dt. Bangso Kayo Baliak Ka Nan Punyo

93 Tahun, Akhirnya Soko Dt. Bangso Kayo Baliak Ka Nan Punyo

Batusangkar (Minangsatu) - Lah Baliak pinang ka tampuaknyo, siriah lah baliak ka gagangnyo, karih masuak ka saruangnyo, soko baliak ka nan punyo, nan bana indak bisa dianjak, sasuai barih balabeh dalam ranji dan tambo adat nagari gurun

Jaleh sosok jarami, pandam pakuburan, ranji tasurek, tasirek, tasuruak dan ranji alam.

Pada masa angku lareh nagari gurun 1933 gala Dt. Bangso Kayo milik kaum suku koto yang terakhir dipakai oleh Bodojali Dt.Bangso Kayo anak Puti Doyen dunsanak soroh induak elok jo ambun nan datang dari subarang tabek Dt. Bangso Kayo, Dt. Intan Panghulu dan Dt. Mantiko Radjo, di kayu marunduak aia disauak rantiang dipatah sebagai tapatan partamo, dek nagari bakambang juo Dt. Bangso Kayo dan Dt. Mantiko Radjo bagungguang anak kamanakan ka tapi batang aia sigarungguang pada 8 februari 1901 dan Dt. Intan Panghulu tetap tingga di kayu marunduak

Abdul Hamid meninggal di padang 1958 dan baru dipindahkan kuburnya ke gurun 1995 di tanah Dt. Mantiko Radjo karena abdul hamid tidak ada pandam kuburannya tapi hanya tanah pusara yang dibeli dari tuo jaliyah induak tek injah nenek sonya induak zidan Dt. Basa.

Pada tahun 1966 ada upaya kamanakan abdul hamid yang meminjam gala dt bangso kayo akan malewakan gala tersebut tapi terjadilah peristiwa kula gadang, hilang telinga Rusyid Kamanakan Abdul Hamid oleh Atuk Febby Dt. Bangso Kayo udin tenok dan gabah gabah alek di rusak oleh nakhodo bahar sehingga gala Dt. Bangso Kayo tidak bisa dilewakan dan tahun 2011 di Surau Koto Sigarungguang anak katurunan soroh mengundang kamanakan keluarga Dt. Bangso Kayo, Firman Dt. Marah Bangso untuk mengembalikan soko Dt. Bangso Kayo ka keturunan soroh dijawab setuju dan Firman Dt. Marah Bangso minta dibantu biaya memperbaiki rumah gadangnya yang tanahnya dibeli dari tuo jaliyah, setelah dibantu dan 3 hari menjelang alek panghulu nagari gurun Firman Dt. Marah Bangso mengingkari janji untuk mengembalikan soko Dt. Bangso Kayo dengan alasan dalam pasumpahan tidak boleh dilewakan dan diam diam gala Dt. Bangso Kayo diusulkan ke karapatan adat nagari gurun untuk Dedi Yakadian kamanakan Firman Dt. Marah Bangso yang akhirnya gelar itu dicabut oleh 500 anak kamanakan keturunan bodo jali Dt. Bangso Kayo karano soko itu bukan milik keluarganya

Akhirnya Febby Sutan Mudo dibuatkan gala Dt. Bangso Nan Putiah yang tidak ada dalam ranji atau tambo adat Nagari Gurun, oleh Atuk Nakhodo Bahar dipesankan itu tidak boleh dipakai karano soko kaum kita adalah Dt. Bangso Kayo untuk sementara pakai sajo Dt. Bangso sampai Dt. Bangso Kayo bisa babaliak, selama itu Firman Dt. Marah Bangso tidak berani komplain dan menantunya yang juga kamanakannya Edi Kolek juga diam sampai akhir hayatnya beserta Firman Dt. Marah Bangso almarhum dikuburkan di Sungai Tarab bukan di Gurun.

Alhamdulillah setelah 93 tahun Jumat 10 Juli 2026 telah diluruskan dihadapan kaum dan 12 Juli 2026 kemaren, telah di umumkan dan dikukuhkan di Balerong Adat, Karapatan Adat Nagari Gurun agar semuanya terang benderang dan tidak dipolitisir secara sistemik di politik lokal oleh orang orang yang tidak bertanggung jawab

Ketua Bakor KAN Sumbar Drs. Basrizal Dt. Panghulu Basa menyampaikan bahwa ada masyarakat adat yang suka gelap gelap atau remang remang dalam kejujuran masalah soko dan pusako terutama di nagari nagari yang ada Angku Lareh dizaman itu.

Sejalan dengan itu Dt. Rajo Manso sekretaris LKAAM Tanahdatar menyampaikan sudah seharusnya soko Dt. Bangso Kayo diluruskan sesuai barih jo balabeh sasuai ranji dan tambo adat nagari gurun.

Jaleh Sosok Jarami, Pandam Pakuburan, Ranji Tasurek, Tasirek dan Ranji Alam dan hal masalah soko ini banyak terjadi di nagari yang ada Angku Lareh saat itu

Selamat kepada ketua KAN Nagari Gurun Dr. H. Febby Dt. Bangso Kayo SH, Sst.Par M.Par QRGP, CFA atas pelurusan sejarah dan soko di kaumnya, semoga polemik polemik yang diciptakan oleh oramg yang tak bertanggung jawab terjawab sudah, dan pemangku adat di nagari gurun khusunya Datuak Rantau bisa mengerti, jadi tidak hanya menerima informasi sepihak, dengan telah dibantainya kerbau dan dilewakan di kaum serta di balai adat karapatan adat nagari gurun semuanya sudah terang benderang.